La imagen Reproducible

(“la imagen”; aportaciones y ambigüedades para la época de la reproductibilidad)

 

Desde la historia vemos y descubrimos como la imagen  es esa compleja y amplia expansión sobre el contexto que se vive y como este se nos presenta desde la interpretación subjetiva de una civilización , esa imagen histórica se posiciona como un objeto de contemplación que nos refleja  a nosotros como una sociedad  en constante cambio, donde cada uno de sus factores siempre se encuentra estrictamente medidos y mostrados con una intencionalidad para discursar con acontecimiento, contribuyendo a una  reflexión de la sociedad   por el paso del tiempo. Imagen histórica que se encontrara presentada como un fenómeno irrepetible e invaluable para la humanidad.

Hasta el siglo XXI y la revolución informática que se venía gestando desde del siglo XX, mostrando un nuevo paradigma de las imágenes, que poco a poco fueron perdiendo su concepto y estado mítico de lo auténtico, irrepetible o invaluable, ya que la masificación y difusión de medios de reproducción llegaran de manera casi inmediata a la mirada de los espectadores de la imagen, el mundo. Aunado que la tecnología da a la sociedad un herramienta para sumarse a una opinión publica ya que el sujeto dejo de ser un espectador que simplemente contemplaba grandes obras, y se le permite poseer la obra de manera simbólica (tomando en consideración que el arte y las imágenes, son bienes simbólicos) y pudiera sumar su opinión sobre la misma, ya que ahora, las obras que parecían inalcanzables, se encuentran al alcance  de cualquier persona con una conexión a internet, mostrando a la imagen no como un objeto de contemplación  sino como un objeto de consumo de grado de consulta que permita hablar al sujeto de un número no finito de otras cosas. si bien la imagen perdió diferentes cualidades, esta empezó a mutar como un contenedor de información que parte de la subjetividad, la imagen ya no posee una verdad si no una ambigüedad significante que se define por el medio donde se fue presentada o por el mismo proceso de razonamiento del individuo que la consume, el cual depende de su contexto. Es así como la imagen se ve y genera un fenómeno estético donde los objetos se vuelven comparables los unos a los otros decodificando una situación específica, Permitiendo que la imagen matriz gane un peso mayor en la sociedad.  no solo se debe ver desde el ámbito especifico donde fue mostrado, sino como una imagen pensamiento desde su característica global, cargándola de un lenguaje tanto visual como semántico que refiere a muchas más ramas del pensamiento perpetuando hasta en un cotidiano, definido claro por su difusión y reproducción.

Una imagen se piensa como un potenciador del razonamiento la cual contiene procesos de reflexión sobre algún contexto, y a su vez, se amplía de manera mental, ocasionando así una correlación empírica de lo vivido. Esta relación empírica configura la forma de cómo miramos, provocando exaltaciones de la imagen y formando un fenómeno estético identificado desde un acervo mental. A este proceso lo llamo ̈virtualidad de la imagen ̈, en este, la imagen se desdobla y amplia de manera rizomática en un estado de pensamiento, la imagen en un principio es la forma en cómo se presentan las ideas.

 la estructura del pensamiento genera una imagen a partir del símbolo, ese símbolo va abriendo diferentes elementos del pensamiento donde las significaciones amplían y virtualizan las ideas, aterrizándolas en un mundo físico (los objetos). Llegando así a construir un cumulo de objetos virtualizados para presentar una imagen, argumentas desde el sentido del contexto donde se presenta para así generar una estética por la imagen.

 Es así como el desarrollo de esta imagen va marcando una mirada del como comprendemos el espacio, este espacio desdoblado en una reproductividad no finita de las imágenes, que juegan con conceptos básicos y complejos, para ir descubriendo una presencia plástica del dibujo, el dibujo no solo señala el fenómeno si no que se aúna con la idea para empezar a discursar el planteamiento de la imagen.   la producción de imágenes que generan son una visualización del espacio para provocar en el espectador un goce estético que a su vez dialogan, a partir del interés por descubrir cómo estas amplían y explican el fenómeno desde una lógica construida de manera subjetiva.  

 

¿Qué pasa cuando no estamos creando este tipo de imagen?

Cuando nos apropiamos de una imagen se crea una repercusión en la acción misma de la apropiación, esta acción es la reproductividad; siempre que es recuperada una imagen, consultada o se presentada, sucede una reproductibilidad, como una mirada, pero desde otro punto de vista. La reproductibilidad de una imagen me permite a mi como creador visual, generar conocimiento artístico desde una postura donde los apartados de las imágenes se entrelazan con diferentes argumentos, para así ejemplificar una postura ante un contexto, ya sea contemporáneo o atemporal. Es así como las imágenes pasan por un proceso taxonómico para su composición, restructuración y la explicación de un suceso, dejando como resultado objetos artísticos (imágenes que funcionan como una mirada del mundo). El contenido de estas imágenes habla de una posibilidad de desplazamiento en el espacio y cómo este se compone y descompone, tomando en cuenta su constante expansión. Dando como resultado de la lectura de la imagen una singularidad temporal de pensamiento, proponiendo una nueva realidad.

 

 

  El desarrollo de la producción va dirigido hacia 2 puntos: el primero es en la descripción y presentación de una mirada hacia un fenómeno concurrente en la imagen o al concepto contemporáneo de imagen del cual se desprende y se muestra un profundo interés por la interdisciplina del conocimiento concluyendo en una visualidad del mundo totalmente arbitraria y subjetiva partiendo desde el mismo lenguaje para su descomposición y codificación de un nuevo orden visual. El segundo es un postulado crítico hacia el dogma del conocimiento y la situación en que se encuentra, ya que el conocimiento cada vez se vuelve más específico y ridículo a la hora de hablar sobre un tema, imponiendo algunas ideas sobre otras, negando por completo que las ideas provienen sobre mismas problemáticas, mostrando la carencia de sentido subcategorizado e idealizando pensamientos como verdad, limitando al conocimiento de ser.